走进墨竹工卡县唐家镇罗杰林民族工艺品加工合作社，记者发现里面有些特别。里面堆满了各种颜色的藏纸，有的鲜艳夺目，有的相对淡雅。有的在彩色藏纸上印上文字、图案，使之更加美观。房间的另一边，摆放着各种颜色的藏纸制成的笔记本、笔筒、纸盒等工艺品，品种丰富，款式多样。拉萨市非物质文化遗产直贡噶尔秀藏纸工艺第五代传承人曲康珠·阿旺库央正在指导弟子采用新开发的藏纸染料。改良后的藏纸呈现出细腻的皮革质感，具有传统韵味和现代美感。这项拥有近千年历史的非物质文化遗产技术，为当地人民照亮了增收之路。通过保护和创新来实现。 照片显示正在干燥和成型的 Ngawang Kunyan 纸浆。风干以保持纤维强度。 照片中，Ngawang Kunyan为了让纤维分布更加均匀、敏捷而精心工作。 西藏的造纸技术可以追溯到公元7世纪的松赞干布时期。已有1300多年的历史。西藏纸艺直贡格秀自11世纪以来一直在家族中传承。布达拉宫、大昭寺等藏族文化遗址收藏的经典，以藏纸为媒介，展示了西藏文明的进步。 从第一代继承人Ju Kanjua Ranjie到第五代继承人Ngawang Kuyan，五代工匠以手为笔，以纸为卷。他们不仅保留了“博库赤记忆”，还让藏纸技术成为维持家庭生计、传承文化认同的纽带。ty。 图为Ngawang Kuyan 混合原料并准备纸浆。 自从继承了祖先的衣钵，对于阿旺坤延来说，藏纸早已超越了“手工艺”本身。少年时，他从父亲那里学会了制作藏纸的技艺。这项技能是家庭的重要收入来源并维持他们的生计。现在它已经成为一个家庭的精神象征，后人现在可以了解文化在遗产中的分量。 “我家祖祖辈辈都做藏纸，我已经是第五代了。从祖辈传宗接代到现在，我一直忙着做藏纸为生。” 照片中，Ngawan Kunyby 反复搅拌纸浆并不断混合，使其更加致密、均匀。 2001年，阿旺库央在拉萨财桑福利学院藏纸厂工作。一次偶然的机会，他遇到了一支来自美国的专门从事该研究的团队。西藏报纸。在团队的推荐和资助下，阿旺库延前往尼泊尔学习藏纸染色技术。阿旺库延学成归来后，在拉萨财桑福利学院藏纸厂推广了这一技术。 2013年，阿旺库彦在家乡唐嘉市墨竹恭城县成立了合作社，名为“全国即墨忠工科吉林省手工艺品加工合作社”。 照片中，Ngawang Kunyan 将纸浆倒在窗帘上。 成立合作社后，他在保持藏纸耐腐蚀、防虫蛀等优点的同时，开发了手电筒、笔记本、相框等适应现代生活的文创产品，使藏纸工艺从“传家宝”走向了“公共车厢”。合作社成立以来，已吸引10多名当地居民学习藏纸制作。 Ngawang Kuyan 免费教授技术从煮、舂、晒、成型一应俱全，很多以前靠分散劳作的村民现在已经能靠手艺获得稳定的收入。村民茶果也是受益者之一。 “以前因为打零工，收入不稳定，现在跟着阿旺库央老师学习制作藏纸，月收入超过2000元，可以外出打工了。” 照片中，Ngawan Kunyan 用双手抚平纸浆覆盖的窗帘，确保纸浆贴合舒适并勾勒出光滑的底座。 图为阿旺坤彦展示藏纸文创产品。 现在，这种传承和赋权有了新的希望。 Ngawan Kunyan认为，年轻一代应该有新的思维方式和观点。我决定将我一生所学传授给刚大学毕业的侄子，加入无形资产托管人的队伍。文化遗产。 “我们不能让古老的工艺在我们这一代失去根源，更不能让它停留在‘剩余艺术’的水平。” Awang Kuyan表示，合作社不仅采用更环保的生产技术，还通过“以旧换新”培养年轻的接班人。目前，当地两名年轻人已经能够独立完成藏纸的制作。未来，我们计划扩大规模，让更多人能够通过“触手可及的技能”赚取收入。 该像是阿旺坤彦制作的藏纸文创产品，以其独特的设计深受人们喜爱。 从古卷上绘制的文明痕迹，到案头触手可及的文创杰作，再到当地人手中的“增收利器”，藏族唐家直空卧秀纸的故事，是对非物质文化遗产“活遗产”的双重描述。年龄和“人们生活的改善”。合作社的五年计划将让这项古老的技术通过创新延续文化底蕴，通过传承适应时代。藏纸的质感不仅将传递墨居人的集体记忆，也将谱写非遗技艺助力群众增收、乡村振兴的新篇章。